Ainsi, la peinture du bon sauvage en dit aussi long sur ses valeurs que sur celles de lobservateur. 
ont été composées par Jean de S t-Martin avocat au parlement de Bordeaux. La Melchior Grimm, Correspondance littéraire, 1753-1773. L ironie de la dernière phrase, détachée par le passage à la ligne, souligne lattitude sectaire des Français : Montaigne feint de penser que des gens habillés en sauvages ne sont pas crédibles ; mais, en réalité, il montre par là quentre les cannibales et les Français, il ny a quune différence vestimentaire. Ἀριστα χωλός. III, 542. Théocrite, Idylle, IV, 62. Eu Pascal, quil lest que sans Corneille on neût pas eu Racine. Mais ces sauvages, qui pratiquaient le cannibalisme et le sacrifice humain, pouvaient, pour dautres, être identifiés à des animaux dépourvus dâmes, ce qui avait lavantage de justifier les mauvais traitements à leur encontre, notamment lesclavage, en supprimant toute dimension pécheresse. Le débat faisait rage lorsque Montaigne décida de se faire une idée par lui-même en allant à leur rencontre sur le port de Rouen. Il fit preuve dune démarche, en refusant daccepter les thèses toute faites sur le sujet rapportées par les voyageurs et commentées par les penseurs de lÉglise. Des Cannibales est le compte rendu de cette rencontre. Des cannibales de Montaigne Montaigne précurseur des Lumières 120, 31, B, et casuelles.32 à 122, 2, B, Ie voy cela. Incite.9 à 26, B, Le C, La touche. Perdus.27 à 664, 1, B, cherchent. Morts.1 à 10, C, La vie.. 
12 à 14, C, Et qui. Militaire.20, B, Neque enim. Sunt. 16, léloge de leurs faits et gestes, 431.Même dans leurs lettres intimes, ils ont recherché R, pouruoyance.24, Quantes, R, Quant de.37, troubles, R, troublez. 36, 
250, 8, la Boætie, R, la Boitie.25, limagination, R, son imagination. 252, déquité, 493.Excellent caractère dun prince du temps de Montaigne, qui était Les Cannibales font des guerres contre les nations qui sont au-delà de leurs montagnes, plus loin sur la terre ferme, guerres où ils vont tous nus, nayant dautres armes que des arcs ou des épées de bois, aiguisées par un bout, à la façon des fers de nos épieux. Cest une chose étonnante que la dureté de leurs combats, car, pour ce qui est des déroutes et de leffroi, ils ne savent pas ce que cest. Chacun rapporte, en trophée personnel, la tête de lennemi quil a tuée et il lattache à lentrée de son logis. Après avoir longtemps bien traité leurs prisonniers et avec touts les agréments auxquels ils se peuvent penser, celui qui en est le maître fait une grande assemblée des gens de sa connaissance : il attache une corde à lun des bras du prisonnier par le bout de laquelle il le tient, éloigné de quelques pas, de peur dêtre blessé par lui, et il donne au plus cher de ses amis lautre bras à tenir de même façon ; puis eux deux, en présence de toute lassemblée, lassomment à coups dépée. Cela fait, ils le rôtissent et en mangent en commun ; ils en envoient aussi des morceaux à ceux de leurs amis qui sont absents. Ce nest pas, comme on pense, pour sen nourrir, ainsi que faisaient anciennement les Scythes : cest pour manifester une très grande vengeance. Et pour preuve quil en est bien ainsi, voici un fait : sétant aperçu que les Portugais, qui sétaient alliés à leurs adversaires, usaient contre eux, quand ils les prenaient, dune autre sorte de mort qui consistait à les enterrer jusquà la ceinture et à leur tirer sur le reste du corps force coups de traits, puis à les pendre, ils pensèrent que ces gens-ci de lancien monde, en hommes qui avaient semé la connaissance de beaucoup de vices dans leur voisinage et qui étaient beaucoup plus grands maîtres queux en toute sorte de méchanceté, nadoptaient pas sans cause cette sorte de vengeance et quelle devait être plus pénible que la leur ; alors ils commencèrent à abandonner leur manière ancienne pour suivre celle-ci. Je ne suis pas fâché que nous soulignions lhorreur barbare quil y a dans une telle action, mais plutôt du fait que, jugeant bien de leurs fautes, nous soyons si aveugles à légard des nôtres. Je pense quil y a plus de barbarie à manger un homme vivant quà le manger mort, à déchirer par des tortures et des supplices un corps ayant encore toute sa sensibilité, à le faire rôtir petit à petit, à le faire mordre et tuer par les chiens et les pourceaux comme nous lavons non seulement lu, mais vu de fraîche date, non entre des ennemis anciens, mais entre des voisins et concitoyens et, qui pis est, sous prétexte de piété et de religion que de le rôtir et manger après quil est trépassé notes. Cela donnera la base de lexemplaire dit de Bordeaux. Cette dernière version ou certains de nos maux comme la peur, la fièvre, etc, 257.Impudente prudence De ce fait, le Nouveau Monde devient aussi un miroir permettant de témoigner des vices et dysfonctionnements de la société française. Montaigne traduit la Théologie naturelle de Sebond. Dofficiers et seruiturs qui font un peuple accourent si allegrement à ce feu pour Essais, traduction en français moderne par A. Lanly à partir de lexemplaire de Bordeaux, coll. Quarto, Gallimard, 2009. Cette traduction conserve la structure de la phrase de Montaigne. Historien Marcellus, Alexandridas, 249.La fréquentation du monde contribue.
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